所以当他了洪武政论并且通过一些去过明国的朋友了解到明国真实发生的事情之后，才极为惊讶且绝望的发现南宋相对于明国的落后是全方位的。

        各种意义上的腐朽和落后，再加上一群伪善小人从中作祟，把持权力，戕害天下，南宋能打过明国就奇了怪了。

        当时,张栻还是抱着一种师夷长技以制夷的想法，想着从洪武政论当中找到一些救国的方法，然后总结一下，找一群志同道合的人总结一套新政，然后上表给赵昚，请求实施新政以对抗明国日益增长的国力。

        但是当他把这个想法和他在官场上的一些朋友交流之后，朋友们纷纷劝他不要这样做，因为洪武政论已经被南宋官方定性为是歪理邪说了，不管怎么样，南宋都会坚决抵制。

        张栻对此感到不满，认为这是一叶障目，明国之所以强大，和洪武政论里的内容一定有关系，为什么要掩耳盗铃呢？

        官场上的朋友劝说张栻让他冷静一点，大家都知道这件事情，但是上面对此十分反感，所以他们最好还是当做什么都不知道比较好。

        张栻无奈，只能生闷气，然后自顾自的抱着洪武政论研究，研究来研究去，在某一天他忽然意识到洪武政论和儒学之间是存在一些共通性的。

        双方对于道德，对于人类真善美品质的追求是一致的，且同样追求一个人人平等的“大同社会”。

        大同社会，是儒家学士们从古至今的最高理想追求，是绝对的政治正确，是毋庸置疑的。

        然而在现实实践中，儒门学士们没有实现大同社会的行动和主观意向，反而堕入奢侈和腐败之中，自甘堕落，背离圣人道德，将所学的一切抛诸脑后，全力追求金钱、权力、女人。

        这种社会现实情况让张栻大为悲痛、不满。

        而当他到了洪武政论并且了解到明国正在发生的事情的时候，他意识到明国正在追求和建设的与儒家的至高理想大同社会其实是一致的。

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